丝袜脚 第一次天下大战对各方面影响，以及社会中操心性的石碑与步履

发布日期：2024-10-13 00:48    点击次数：55

1914年至1918年这段时刻丝袜脚，是英国历史的一个分水岭。是以呢，咱们对第一次天下大战达成后的政事、经济以及文化所受的影响作念了一番明白。

【政事方面】

领先说政事这块儿。1914年至1918年的那场战役，从三个方面让英国政事发生了变化。

英国的第一种变化是，所有男性以及30岁及以上的女性齐得回了公民权。

工党把目田党在英国政事里的左翼位置给取代了，这是第二种变化。

在第一次天下大战工夫，英国政事的左翼跟目田党一块儿堕入了长达一个世纪的调谢，虽说有过顷然的行为，可这一情况标明，在英国的选举政事里，工党是唯独好像取代保守党的政党。

在英国的选举政事里，工党是好像取代保守党的那唯独一个党派。

第三种变化是1916年爱尔兰爆发的那场内战

到了 1923 年，除了 6 个省份，爱尔兰北部的其他省份执行上齐不再受英国统领了。

【经济方面】

在经济范围，第一次天下大战把1914年已往的国内及全球经济增长，跟1923年已往的国内及全球经济增长给离隔了。

在 1914 年已往，国内与全球的增长以及国内与全球的收缩，还有 1920 年后的忽视战役，让旧的出口产业，像纺织品、造船和煤炭受到削弱，也使得出口收入给英国国民分娩总值所带来的褂讪作用消散了。

而作为联结战役让煤炭工业繁茂发展，以及英国造船坞为全球提供作事的那段色泽时光的一座桥梁。

英国的造船坞给全天下提供作事，英国的银行与投资给欧洲以及南北好意思洲的工业化提供资金赞成。

在1920年开启的大忽视时期，过了20年，其影响依旧权贵。

【文化方面】

在文化范围，大战是二十世纪英国生存演变中最矍铄的鼓励成分。

二十世纪英国的生存发展，那可比二战的资历还利弊呢。为啥这样说？原因挺粗浅，大战那血腥的场合，岂论是在这之前如故之后，齐找不出能跟它比较的。

是以呢，对好几代英国东谈主来讲，在当代英国的历史当中，啥事儿齐没法跟大战的激情力量去比。在当代化的英国历史上，就没别的事儿能跟这比较。

东谈主们对“大战”这一称呼的好奇升迁了之后所说的第一次天下大战，这体现了“大战”的影响力。

1914 到 1918 年的这场突破，在英国的政事和社会谋划中占了主导地位。只须“它”好像体现那场让 75 万英国东谈主以及 25 万东谈主丢掉性命的突破。

1918 年，有一支百万东谈主的队列踏上了失掉之旅，这当中有英国东谈主，还有来自各领地和帝国的另外 25 万东谈主。他们在阿谁被视作最为危境的战役里丢掉了性命。

他们在那场被看作极其舛错的战役中丢了性命；这儿说的舛错，道理是恐怖的、具有壅塞性的、让东谈主难以忘怀的。

1918 年 11 月，东谈主们对到手进行了庆祝。可没多久，“到手”这个词就变得像灰烬一样，让好几百万东谈主以为战役便是一场两边齐不愿腐败的争斗。

【战役的伤害】

伤一火的情况，像身段遗残的东谈主、受伤的东谈主还有失掉的东谈主，这齐确定会被当成是互相的不幸。

这是 1914 - 1918 年的那场战役跟此前或者尔后英国所有战役的不同之处，这场大战让战时的失掉变得子民化了。要知谈，多半英国东谈主的伤一火是志愿军酿成的。

在 1914 到 1916 年这段时刻，征兵制还没开动的时候，多半英国东谈主的伤一火是志愿军酿成的。 （注：此处证明题目条目，将“承担”相接为“酿成”，若相接有误，可证明执行情况进行调度）

领先受到影响的是部队的损失，这亦然所有这个词社会的损失。执行上，一个东谈主在社会里的地位越高，那他去从戎的可能性就越大，成为战役中受害者的可能性也就越大。为啥呢？因为中产阶层和表层阶层的东谈主投入个粗浅试验就能行。

这是由于中产阶层跟表层阶层的东谈主，比较工东谈主阶层的东谈主，更能粗糙通过用来判定是否符合从戎的基执行检，还因为选士兵的社会架构。

官员队列的经受所呈现出的社会结构，体现了战前英国社会的架构。精英们当上了军官，聚色庄园且军官的伤一火数为士兵的两倍。这样一来，一个联系社会精英的“时事”出现了，他们的荣幸在1949 年的演义里被了了地展现了出来。

虽说伤一火是社会成分决定的，可损失的规模卓越大，是以说大战让所有这个词国度齐奢靡着悲伤和哀伤的心理，这是讲得通的。

在英国，哪个城镇齐没能躲开这场不幸，虽说在英国部队里入伍的东谈主只占八分之一，可如故有挺多东谈主没了性命。

虽说在英国部队里入伍的东谈主，失掉的只占八分之一，受伤的是三分之一，可成百上千的家庭没了女儿、父亲、兄弟、叔叔，还有许多邻居、一又友、伴侣、情东谈主以及各样支属。

在英国的历史当中，再也莫得哪场战役像这样让那么多东谈主失去性命，往后也不会有哪场战役会付出这般庞杂的代价。

【操心碑以供吊问】

英国在战时建了三万多座战役操心馆，损失的话语就以物资体式被纪录在其中。每座战役操心碑齐代表着一个城镇、墟落或者社区在战役里流血摈弃的过往，是为了操心当地住户在战役中逝去的性命。

最低廉的石碑状况是方尖碑，它是埃及的一种象征，能让寄托斥地的东谈主幸免惹出艰难。

他们以为新教创新把作为国度象征的十字架给消撤退了。而方尖碑对于标明穆斯林的作事这一方面，亦然挺有效处的。

穆斯林、印度教徒、犹太东谈主和无神论者于战役时期所提供的作事。方尖碑的作用亦然如斯。它属于一个希腊象征，跟基督教毫无关联。

这是个空墓，但并非基督教践行里的那种空墓。

在英国，11 月 11 日不像在法国那样是个国定沐日，而是在战时产生了一种用来操心大战中失去性命的东谈主的集体步履，这在媒体上有所呈现。

每年11月11日11时，所有业务和通讯齐得停驻，进行两分钟的致哀。

每年11月11号，到了这一天的第11个小时，所有的业务跟通讯就齐停驻了。

打电话的东谈主把电话交谈那茬给断了，公交车就停住了，警报器也响起来了。

20世纪30年代的时候，早期的一些社会看望组织去策划大师，在两分钟的千里默时刻里齐在考虑啥。

谜底便是：他们心里念着那些没在跟前的东谈主，那些依然故去的东谈主，还有那些不知行止的东谈主。

11月11日上昼11点，那两分钟的致哀完事了。

1939 年，英国又被战役给缠上了。这对搞战役分娩那但是卓越伏击啊。

战役分娩还在接续搞，当局把这行为挪到离11月11日最近的阿谁周日了。

离 11 月 11 日最近的阿谁周日。他们将其从日常生存里抽离出来，以此松开了它的力量。

它的力量在于，他们想把操心日和周日去教堂作念礼拜这事融合起来，也便是把操心日纳入到周日的礼节当中。

操心日跟去教堂这事合一块儿了。这确定就标明：典礼没了那种家庭的特质，也没了那种平直性。

卓越是从 1945 年往后的那几十年，去教堂的东谈主变得越来越少了。在那些日子过得紧巴巴的年月中，由于许多原因，二战中故去的东谈主的名字齐给去掉了。

一战死难者东谈主数的三分之一就这样被平直加到了原本就有的所在战役操心馆里。

【对摈弃豪杰的祭奠方式】

英国的退伍军东谈主以及他们的家东谈主。好几百万东谈主会把红色的纸质罂粟花别在衣襟处，将其行为一个小小的战役操心品。

少妇

在 20 世纪 60 年代，电视期间让操心行为成为全家东谈主能在客厅沙发上一块儿开展的行为。

1964 年，英国播送公司弄出了它的第二频谈，播了 26 集的《大战》系列节目，这在电视史上那但是卓越引东谈主注方针得胜呢。

这系列节目是科雷利和约翰 - 特林这两位保守派历史学家编写的，不外他们写的东西被战役的胶片跟相片给盖住了。

许多看这个系列节方针东谈主，光瞅见图像了，把脚本给忘了。

这些图像暗含着这样的道理：战役便是白搭劲，军事和政事的率领层根底不知谈咋甘休他们放出来的那些暴力玩意儿，成果好几百万东谈主把命和身段齐搭进去了。

好几百万东谈主因为他们率领东谈主的没措施或者更坏的举动，把命丢了，身段也残了。

在 20 世纪 70 年代，帝国早就成为历史了，公众只可从电视机里看越南战役，他们的孩子得学习联系第一次天下大战的战役诗歌。

战役诗东谈主的作品所有这个词世纪齐在印制，之后还走进了流行文娱限制，起原是在电视当中。

自后到了 1963 年，《天下大战》过程音乐厅的演绎，头一趟迈进了人人文娱的限制。战役诗东谈主也头一次登上了人人文娱的舞台。而这部剧在 1968 年被改成了一部挺得胜的电影。

1993 年，凭借电视上英国历史里的黑爵士，得回了让东谈主咋舌的得胜。他们的喜悲化作了一个体现东谈主性的说法：英国东谈主在大战中被那些发狂的东谈主逼上了绝境。

亚里士多德有句陈腐的话，说笑剧便是差点没成悲催的那种，或者像在某些情况下，是没能幸免成悲催的那种。

在这般情形下，笑剧等同于悲催。

【电影的吊问】

在二十世纪末的时候，海外旅行的执行破耗镌汰到了一定进程，甚而于一个伏击的战地旅游业得以出现。不异的情况在英联邦的其他区域也有发生。

许多加拿大东谈主一块儿去了维米岭，不少澳大利亚东谈主去了加利波利和索姆河。许多东谈主是想找找我方投入过战役的爷爷或者太爷爷。

岂论是旅游业，如故一战题材与电影的阛阓，齐促使大战转头变得隆盛起来。

彼得 - 威尔拍的《加利波利》这部电影，既触及了越南战役，又包含了 1915 年的事。这部片子对鼓励澳大利亚的战役操心行为起到了很大作用。那些以大战作布景的电影也有不异的影响。

卓越要说的是，在英国，有帕特·巴克写的对于威尔弗雷德·欧文、西格弗里德·沙逊的《再生》三部曲，还有《加拿大的战役》，以及大卫·马鲁夫的《飞走的彼得》与托马斯·基纳利的《女儿》。

2014 年是大战爆发一百周年，其操心行为体现出把战役当成一种延续的传统。不成能莫得任何庆祝行为，毕竟东谈主类的性命损失极为惨重。

联系士兵咋在大战里活下来的事儿，一直是公众谋划的焦点，这跟它在历史写稿中的地位一样。

在 25 世纪初的时候，东谈主们对在福克兰群岛、爱尔兰、阿富汗以及伊拉克战役的士兵所受到的创伤性转头，有了更为久了的了解。

公众有了更深的了解后，详确力就转到了他们的前辈，也便是1914 - 1918 年的那些士兵身上，这些士兵在战役工夫以及战后挺长一段时刻里，其心理创伤齐被轻茂了。

在大战一百周年后的这四年里，给改日的历史学家带来了许多文献材料。这是国度和所在层面公开敕令所促成的。

这是国度和所在两级公开敕令带来的成果，敕令内容是让家庭把恒久搁在阁楼、放于车库手提箱里的东西拿出来。

恒久搁在阁楼、车库的文献与相片，还有那些投入过战役的先辈的文献及相片。在某种进程上，百年操心行为让战役档案变得更子民化了，把平时的家庭文献也纳入到档案里。

这便是说，一百年后，考虑那些伟大的战役，得像念念考国度身份那样，去多多念念考所在身份。

现时说投票赞成英国脱欧会若何影响英国东谈主对他们我方过往的融会，像对大战的融会，还太早了点。

【战役的相接】

英国东谈主对他们过往的相接，像对大战的相接，跟欧洲东谈主的相接不一样，现时说这个还太早呢。我以为，英国那伟大的战役虽说主如果在欧洲打的，可从没被行为是欧洲的战役来相接。

但从没被行为是欧洲的事儿。许多参战且摈弃的东谈主齐是我方乐意去的，还为此把命齐搭上了，是以就被说成是英国东谈主。

他们是我方雀跃加入的，为了督察他们心中所认为的英国那种生存方式，把我方的性命齐给搭上了。

英国东谈主的生存特色——酒吧、乡村教堂、足球，这些是英国东谈主的象征，可不是欧洲东谈主的象征。

英国的得志，而非欧洲的。英国粹童在学外语这块相对较弱，这标明寰球对大战以及二十世纪的相接，永恒以来齐有着很强的英国顽强。而英国东谈主和欧洲东谈主对大战的这种相接，让英国东谈主更倾向于把我方当成局外东谈主。

英国的男东谈主和女东谈主更倾向于从欧盟退出，把这行为一种逃匿大陆突破的目标，尤其是以法国和德国为中枢的突破。

终末，在英国流行文化里，大战所具有的道理归结起来便是一个词——和平。

绑在一个词上——和平丝袜脚。这词带有挺浓的准宗教意味。